风流才子变身一代高僧

2019-10-11 19:58栏目:侠盗猎车手4
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“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半凋谢;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《离别》唱到前几天,激起大家有一些之前情怀!那首名歌的曲作者,是U.S.音乐大师Forster;而词作者,便是本国近代艺坛上的一个人特出的前任人物:李岸,也正是新兴的李漱筒。

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李漱筒像

李漱筒(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的奠基者之一,正如她的入室弟子——闻名戏剧家丰子恺所说,他是本国最初出国学文化艺术的留学生之一;是最先提倡歌舞剧,最先斟酌水墨画,也是最先切磋西方音乐的办法史学家之一。他毕生的“艺事”——书法,更是高达相当高的地步,被誉为20 世纪中国十大书法家之一。那位20世纪初瑜亮一时的歌唱家,中中原人民共和国当代章程启蒙教育的前任,不啻如扫帚星划住宿空,却想不到于一九二〇年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水僧侣,由峰而谷,这一极具戏剧性的中间转播,怎不令人好奇、惘然?在一本“回想册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的情景。

有关李良先生皈依佛门的缘起,独持纠纷,但随意在俗、出家,李息霜的“尘缘”实际上并未有断过,且相当当真执着和根本。他传说般的毕生充满诗意和神秘感,今日的大伙儿,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的觉悟和诱导!

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李良书法

******二十篇章惊海内******


李岸于1880年阳历九月二十一日出生于圣何塞,祖籍山西平湖。他阿爸为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门大户。李岸是五姨太所生,那时她老爸已陆17虚岁,即使李息霜五虚岁即遭父丧,他少年时的活着依然是极为优裕的。他的小弟和老妈非常重申他的教育,延请了华雷斯名宿赵幼梅教他诗文,唐静岩先生教他书法,加之她自身极为聪颖好学,小祭灶节纪便储存了十一分深厚的国学修养。有道是“《文选》烂,进士半”,李漱筒7岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人名为“神童”。

鉴于家中的变化,弘一法师12周岁陪她的阿娘南迁新加坡。

晚清的东方之珠,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有历史观文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的浸染。李良在法国首都入南洋公学从蔡仲申先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。那是立时香江最初进的学校。在这里地,他一边接受了较系统的道家非凡教育,一方面又收到了“新学”的优异,促发了他主动用功,持之以恒的情怀。那时候北京管理学界有有名的“沪学会”,参与者多为一代俊杰。而李息霜应征的小说,名字屡次列为第一,从此被北京的名流闻人所青睐,被视为“才子”知名于上海滩。

二七岁上下的李良,不然而无所不知的雅人,也是一个颇为放浪的有钱人少爷。在圣萨尔瓦多、新加坡,他与部分艺界女孩子还是风尘女孩子来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗文有很多与名妓名牌产品优质产品唱和的创作,称他“寄情声色”,是一些可是分的。然则,寄情声色亦自有其社会与私家的背景。 壹玖零零年前后,中夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐消亡。李岸本身亦经受了科学考察失利等打击,如今缺少前途的辉煌,不免追求声色激情,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。注明她即时的悲伤激情。即便如此,李岸在北京时期,上有慈祥的亲娘、下有贤惠的俞氏妻子和八个孩子,家庭生活却是幸福、和煦的。可以说,那有的时候期是李良丰富享受鱼水以至物质利润的时日,这种富家公子生活直到一九〇三年,李良丧母之后。

一九〇四年,李息霜的亲娘王老婆驾鹤归西于Hong Kong“城南草堂”,李息霜扶柩回津,并依“东西各个国家追悼会之例”,为老妈举办了丧礼。举哀之时,李息霜在四百多海内外辽源前面自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,加尔各答《大公报》称之为“文明丧礼”。

李岸很早丧父,教养培养骨干靠她的生母王爱妻,是以奉母至孝。生母归西,对她振作激昂十分的大,感到自身的“幸福一世已作古”,乃东渡日本留学。

是年,弘一法师曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落东风还是,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双红红饭豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子惊海内,究竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜东风眠不可,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了繁荣的爱国热情,却也不乏“那时后生青衫薄”的冲动与爱情,是那时候李岸的自己写照。

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东瀛留学时代

******画画与粉墨******


李漱筒初到东瀛,对于明治维新以往的西化成果以为敬慕,对西洋艺术全面研攻。他在上野油画学院西洋画科从黑田清辉等音乐大师学习,同期又入音校商讨乐学与作曲,业余还探讨戏剧。

在日本攻读美术,李良接受的是西方写实主义务教育育连串,那与华夏古板的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教育系统是完全两样的。中华夏族民共和国古板的描绘,尽管有其源源而来的另一方面,而西方写实主义油画更能表现社会生存的整套,更能深切人的旺盛生活,具备其特殊的力量。在上野壁画学校,弘一法师作为中华第一代美术留学生,受到东瀛各阶层的宽广关心。东瀛《国民消息》报事人曾专访这位“清国留学生”的画室,只看见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和弘一法师的摄影稿,笔致罗曼蒂克,令人称道,那篇访谈记就被刊于那时的《国民消息》,很为人所在意。李良勤勉读书,辛苦写作,其小说博得了当下东瀛美术界的极高评价。在日之间,弘一法师创作了多量水墨画、水彩画、国画和水墨画,回国时仅水墨画创作就有数十幅。那几个格局珍品,大师在壹玖壹陆年出家前将它们寄赠给新加坡美校作资料,缺憾多数失散。一九三七年,India作家Tagore邀约弘一法师将他的著述送亚洲办起的社会风气美术展,有时竟一幅都找不到,只可以作罢。于今封存的叔同画作可是十幅,但均为艺术至宝。

上野美校课程中有裸体写生的始末,李息霜曾雇请一个人东瀛妇女作模特,那一时期创作的人像人体水墨画,有那些改成摄影史的主要文献资料。海枯石烂,李息霜和那位体面英俊的东瀛女郎产生恋爱,结为海外伴侣,并于一九〇八年联合回到新加坡。

在东瀛攻读美术,使李漱筒确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育思想,并在本国培育了众多美术人才。而“裸体写生”也由他引人中夏族民共和国绘画教育中。艺术大师刘槃先生多年后聊起李岸在本国首创选用裸体写生的贡献时,仍旧激动不已,对学子的点子胆略极度敬佩。

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青春李岸扮茶花女

李良在南洋公学时法语就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋音乐剧倾心已久。一九〇七年,他与曾孝谷等人开创“春柳社”,提倡相声剧,那就是国内最先的钻研音乐剧的团伙。这一个集体前后相继演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,弘一法师均任主演,不常声誉鹊起。初演《茶花女》时,李岸为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了几许身女西装,十一分当真。春柳社第二遍演剧时李良所写的戏单印刷品,也被东瀛帝国民代表大会学体育地方珍藏。由于《黑奴吁天录》中有不以为然民族胁制的源委,此剧还境遇清政党的禁止演映,那也表达其震慑之大。

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李息霜 学生丰子恺漫画

******为人师表******


弘一法师一向是坚决执着的爱国者。留日中间,就投入孙漯河领导的合营会,参加反清的革命斗争。1914年回国后,弘一法师担任东京《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在香港,他参与文艺革命组织“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等摄人心魄的歌曲。作为激进的妙龄,他不满乌黑的具体,要求改革机制社会,报效国家。满腔爱国激情,化为澎湃振作奋发的杂谈:“双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

可是“乙卯”未来的中华,实际不是如大家所愿意的那么一片光明,清政坛被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑贪腐,理想抱负的难以达成,使李漱筒深感忧愁和孤单。在这里种心境中,弘一法师应四川率先师范之聘,担当音乐、油画老师,实行他过去树立的“以美淑世”、“经世致用”的启蒙救国理想。

青海一师是及时境内有震慑的院所,师生中都英才辈出。有名文学家夏丐尊先生正是这里的汉语教授。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李良的高材生。在同事、同学们心里中,那位李先生是怎么着一位啊?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋杂谈》一书中有点篇是写弘一法师的。他对那位“畏友”充满敬佩,认为李岸是“大家教育工作者中最不会使人遗忘”的。夏丐尊数次对学员说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的案由。他的诗篇比国文先生的越来越好,他的书法比习字先生的更加好,他的法文比德语先生的越来越好……那好比一尊圣像,有后光,故能令人钦慕。”

夏丐尊先生任这个学院舍监的时候,有一事非常麻烦:有同学失窃,而一味无人肯承认。李息霜乃献一策:君请书布告一纸,限某日前认罪,不然本舍监唯有一死谢罪!还重申:必需是希图认真推行,方有效劳。夏先生实施未有,不得而知,但的确以为到“骇然”于她当真的精神。

丰子恺在回忆先师的篇章中写道:李岸做导师,身体力行,相当少张嘴,但使学员衷心感动,自然诚服。每一次上课,他必然先到体育场面,板书齐整,然后端坐讲台等学生到齐。而比较学生的神态,李先生是“阿爸的启蒙”,是“温而厉”的情态。

有二回下音乐课,最终出去的人神不知鬼不觉把门一拉,发出异常的大的响声。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进教室来,用十分轻但很庄严的响动说:“下一次走出体育场所,轻轻地打烊。”然后一折腰,送他出门,本身轻轻把门关上。

出于她的博学多闻和人格吸引力,弘一法师令师生们赞佩有加。“一师”时期,也是李息霜生命的明显时代,在相继艺术天地,诗、音乐、油画、金石书法地方,均高达了特别时候的最高境界,为后人提供了咀嚼不尽的精神粮食。

可是,这位渐臻于圆满之境的大音乐家,却在“五四”运动的前夕、一九二零年十一月十五日,在维尔纽斯定慧寺出家,正式皈依佛门。

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李息霜像

******念佛不忘救国******


李漱筒原来常读性理方面包车型地铁书,后来又意想不到对伊斯兰教产生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺记忆,李先生常常把温馨不用的东西分赠给弟子们,就如将在远行平时。有一天,弘一法师由校工闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达四日。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。那之间,他自感身心灵化,似有仙象。日常以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比平常更加灵敏、畅达,有换骨夺胎般的感到。断食之后雕塑留念,并制作而成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食19日,身心灵化,欢跃康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当的短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的引导下学佛。出家前一天的夜幕,弘一法师把丰子恺和另两位同学叫到她的房间里,把房内具有东西送给那几个人。第二天,丰子恺等三个人送她到虎跑周边的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

李息霜亲戚明白他剃度的音讯后,曾多次供给她还俗。他的太太携子来告诫他,他拒不寻访,后在情侣苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与他尖锐相守的东瀛侧室专程赶到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无他言,东瀛太太只得痛哭而返。

弘一法师出家后,发愿精心切磋戒律,而且严厉依据戒律修持,虔诚得就好像苦行僧。初修净土宗,后来又修律宗。律宗向以戒律森严有名,一举一动,都有规律,严穆认真之极,被叫做佛门中最难修的一宗。李漱筒为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在简易而常见的措施下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝任何名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创制风韵,令人尊三巳宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚严肃的约束苦修,李漱筒使价值观断绝数百多年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

名牌画师朱孟实曾说,弘一法师是“以出世的振作感奋做着人间的工作”。宗教的诚挚与投身精神并不曾使他遗弃救国的意思,反而愈发总之。一九四一年,李岸还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必得念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,捐躯整个,骁勇精进,救护国家。是故救国必须念佛。”李漱筒皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、提升大家的爱国热情和义务感为己任。只怕,这种“教派救国”的可观,与师父早年“教育救国”的不错是世代相承吧!正因为那样,当时广大文化名人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

有名作家郁荫生曾到江西探问李良,相见之下,郁文先生竟产生削发出家的心理,希望追随大师的走动。李息霜对她说:“你与佛无缘,照旧做你愿做的政工去吧!”赠郁氏小说数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被日本宪兵迫害于苏门答腊。

据徐寿康老婆廖静文女士的回想,Xu BeiHong先生曾多次访谈李岸那位艺坛前辈。有贰回,Xu BeiHong发现山头一棵已枯死多年的小树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树抽芽,是因为您——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是自己每一天为它灌水,它才活过来。”Xu BeiHong曾为大师作壁画象,“以着力诣其极”,颇为浓烈地显示了弘一大师的庄重与慈善。

柳亚子先生与弘一陈年同办过《北冰洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了交流。一九四零年抗日军兴之际,弘一在新疆福州度60 寿辰,骤然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,作者拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌懊丧。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

霎时到庭祝寿的人见到那首诗,莫不缩颈惊讶,可是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

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李良像

**********浓妆艳抹之极,归于清淡**********


李岸在出家之后,就坚决割断了他曾醉心研究过的歌剧、水墨画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他感到:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生欢乐受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。李息霜出家前即以书法名世,有安如太山的碑学功底,其书法大都凝重丰饶,结构舒张开张,点画方折劲健,富于才气。而他的书法之真正成熟,是在成为佛门弟子之后。
鉴于外部情形和心灵精神世界的改观,弘一法师出家以往的书法文章,能够说是满载了宗教所给予的解脱和安静,不激不厉,心和气平。在俗时这种点画精到,刻意求工的效果不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉浪漫,给人一种大智若愚,大巧若拙的感到到。正如大师本身所讲明的那样:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”弘一法师的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师终生艺术文章中最来的不轻松的果实,深受各阶层人员的向往。弘一出家后,一贯保持着与在俗的朋友、学生的留心联系,而书准绳是这种关联的首要媒介。他执笔了汪洋文章,广结墨缘,也留给了一幅幅措施精品。

除他的学子们之外,与弘一结下墨缘的文化有名的人也相当多。国学家如周树人、高汝鸿、叶秉臣……音乐大师如吴昌硕、王一亭等。周树人先生以前在日记中详述自个儿在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。高汝鸿先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的回信中对法师万法归宗的文艺观——“士先器识而后艺术学”,深表服膺。

据李叔同弟子刘质平先生追思,国民党慕李漱筒名,多次派人劝说,请她做国民党的政治和尚,并请他用双款为蒋介石(Chiang Kai-shek)书写对联,软硬兼施,都被法师坚决不肯,并婉言拒绝拜访,始终不给一字。但是普通农民请法师写字,则丰盛轻松,如距寺院较近,有时还亲身送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,高度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵味,写毕,往往满头大汗,非常疲倦。那样的佛教艺术极品,自然是难得的学识财富!日本大学里,就把法师所写的《陆分律表记》及《华严经集联》影印本作为研商书法与艺术学的素材。

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李漱筒圆寂照片


******惊喜若狂******


一九四一年秋,李叔同在江西南平不二祠温陵养老院圆寂,遵伊斯兰教典礼火化,其舍利分别由龙岩大厝山弥陀岩,克利夫兰虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“金兰之契,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、浪漫、从容,充裕发挥了师父对生与死的终将,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有具备这样渊博深厚的学养的有影响的人,才干有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才具那样冷静地、理智地、从容地面临生死之界限。诵其诗,令人起敬。

师父病重后,拒绝医治寻访,一心念佛。他告知她的徒弟妙莲法师:“你在为自己助念时,见到自家眼里流泪,那不是回看凡尘,或惦记亲戚,而是在回看本人毕生的憾事。”

3月二20日午后,李叔同索来纸笔,写下“惊喜交集”的遗书交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么吧?与婆娑世界告别是悲,往生西方是欣。山川草木、宫殿楼台、尊荣富贵以至亲朋骨血,在佛家看来,如转瞬即逝,皆为幻象、梦境。梦里分离,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出那四字,那足以注脚弘一师父的无上深藏若虚!

11月二日(农历二月4日)晚,李叔同安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的眼泪。

时代大师就那样逝去了,连同他渊博的学问,惊人的才情,不凡的阅历……像扫帚星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

只是,李岸终归分歧于平日的僧侣,他传说般的一生,乃是不断自己超过、自己进步的一生。固然皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是认为于动物穷困,为了人生之根本难点“行大女婿事”的。所以我们在法师的尘缘之中,愈来愈多看看的是丝毫不肯苟且的处世态度,是“救护国家”的销路广心肠,是对生命的优异热爱与同情……,正如弘一师父的法侣,高僧广洽法师所说:“虽临近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李岸的百多年尘缘,恰似疏林晚钟,在精神的时间和空间中飘摇、延伸,扶助大家脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去负担起人生旅途的任务!

作品摘自《文学和管经济学天地》二零一零年第10期 小编:田玉德

********李良诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
有些秋容娇欲流,隔著垂枝柳树。
远山立夏眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送素秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
鬼客淡结球白花菜黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
东风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭何人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶荒疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是哪个地方敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
哎呀!是哪个地区声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光离世不归兮,永绝信息。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不弹指,盛衰有常数;人生之奢侈若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬幽香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬清香,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
全球沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万籁无声丛林寒。
一望无际飘风起天杪,摇摆钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚,云端彷佛天门破。
肃穆七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清兰秋,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光美赞臣(Meadjohnson)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼化解万物和!
清凉水,干净的水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎样?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合艳羡。闭户著书自足。
春日常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔秋菊未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,子虚乌有画中身。
现今得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【笔者原注】:
  甲申麦秋,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于乙巳冬作二七虚岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老来少曲 **
梧树,南风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭何人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
从今一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐公丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽世间短命花。
当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  水柳凶残,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
何人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,独有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人拜别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,大风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵站。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男生若论收场好,不是大将也断头。

津门晴朗
一杯浊洒过夏至,觞断樽前百感生。
辜负江南好风光,杏花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房子政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原区区,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽商旅
残漏惊人梦之中,孤灯对景成双。
前尘渺渺风记挂,只道人归是谎。
哪个人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
惊讶沧海桑田变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
土地悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
上午新声碧水旦,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津烈风愁不成寐》一词一诗曾一度发表外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙卯北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
西隔有儿背佝偻,西濒有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
广西浙江间学生,点点落红已盈咫。
专擅花开捌仟春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师留学扶桑前为巴黎“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,签字为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录当中的二首。

重游小翠微亭口占
重游小湖心亭,风景依稀,心思殊恶,口占二十八字题壁,时四月望三日也

一夜西风忽然寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
当中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
中华一士多厅姿,驰骋宇合卑莎维。
人言毕肖在男士,茫茫心事畴哪个人知。

其三
婴武伺人工趣语,熊黛林望帝凄春心。
太平歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本身欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  长长的头发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山什么人收拾,零落东风照旧,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双菜豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上刺儿菜,楼头艳艳花。南阳男女学琵琶。
任由冬青一树属什么人家,不管大叶冬青底影事小量。

【小编原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一八年辛未在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳威尼斯红,达卡桥的上面杜鹃啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦之中家山渺哪个地方,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
北隔有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留意迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐隐朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社核查房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,不可能全认知,更不知哪个人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,宣布《饮冰室诗话》的时候,李漱筒正在日本留学。据一九四年四月二一日日本《国民消息》新闻报道人员拜望李哀记事,李息霜和即时日本闻明汉小说家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(本田(Honda)幸)等,都有往来。只因他登时相当小出名,所以她写的诗,便被搁在核查房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜西楚白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
明晚梦游金母国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今儿早上星辰人倚楼,中原一墙之隔山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔离凡尘30000里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫孩他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明天相思渺何许,荷花开老石家城。

满江红·民国时代肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不辜负是匹夫,头颅好。

高渐离墓,凉州道;姬尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,硬汉造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现娃他爹女孩子宰官司,诸像为说法,一一随便随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,罗马尼亚(România)语南南尽归依。春江
仲春媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,小编佛行深般若蜜白冬瓜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李息霜东京(Tokyo)美校同学曾子加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,回想一九一三年李良公布于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭回想诵出,未审查批准《太平洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
五彩缤纷不耐霜,繁华一霎过韶光。
从小未藉东风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
莫言(mò yán )冷莫无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩处残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,同样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫痛苦,美女香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三十年前转发于香水之都《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李息霜,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤擅长音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不比一。予于曩年曾经在《太平洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能文章诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于庚辰12月,时余方奉母城南草堂。花晨拜月节,母辄招大妹说诗评画,引感觉乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。丁巳水草芙蓉生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。纪念曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心坎。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,月亮下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲申秋5月李息时客郑城。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明亮的月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台水柳,大半荒凉矣。

玉连环影·为夏丏尊题小红绿梅屋图

屋老。一树红绿梅小。住个作家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外青海湖,湖上有天马山。
──戊子立新年,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一七年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的印证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小春梅屋’”。陈师曾君为作图,有时情人多有题詠。图经变乱已错过,此小词犹能纪念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见一九八〇年,《人民晚报》文艺部编辑的,《战地》第六期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小红绿梅屋图及别的》一文,知道此图尚在人世,而且保存了夏丐尊先生即刻所填一阕《金缕曲·自题小红绿梅屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱小编,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,布置家里人而已。笑落魄萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有红绿梅慰小编荒疏意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,春梅不种,也堪贫死。湖上钓鱼翁青到眼,摆荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快钻探别作收声计。何郁郁,久居此!

作者以为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖莺歌燕舞好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二〇一五年郁蒸,南社同事雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余叁十四虚岁。
  “科第亦同年”──岁丙辰,余与先生同应江西乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今冬辰侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未熄灭,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山回到,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──近年来余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾夫容小幅度 **
  师曾画水花,昔藏余家。己丑之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美夫容,亦以是自劭也。辛亥立春。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
什么东风、吹绿隋隄衰柳,江山照旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半起浮,说阅尽兴亡,遮难回首。
以后珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知道?眼底离麦秀。
说吗残暴,情丝踠到心里。
张梓琳啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,何人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻找。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

6月双七在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十七日金蕊愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
眼下大千皆泪海,为什么人优伤为什么人颦。** **

【款待关切民众号:想你写诗】
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做二个有热度的民众号
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万水白山 初志莫忘

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